中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化的忠實傳承者和弘揚者

中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化代表着中(zhōng)華民(mín)族獨特的精(jīng)神标識，規定了我們最基本的文(wén)化身份。中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨不是文(wén)化複古主義者，中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨人對中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化的傳承與弘揚始終堅持以馬克思主義為(wèi)指導，秉持對傳統文(wén)化取其精(jīng)華、去其糟粕的态度，從而使傳統文(wén)化為(wèi)中(zhōng)國(guó)實踐所用(yòng)。

在黨的十九大報告中(zhōng)，習近平總書記強調中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨從成立之日起，既是中(zhōng)國(guó)先進文(wén)化的積極引領者，又(yòu)是中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化的忠實傳承者和弘揚者，中(zhōng)華民(mín)族偉大複興需要以中(zhōng)華文(wén)化發展繁榮為(wèi)條件，推動中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化的創造性轉化與創新(xīn)性發展是新(xīn)時代黨帶領中(zhōng)國(guó)人民(mín)建設社會主義文(wén)化強國(guó)、提升中(zhōng)國(guó)文(wén)化軟實力的重要工(gōng)作(zuò)。這一論述深刻表明了在新(xīn)的曆史條件下中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨人傳承民(mín)族精(jīng)神血脈的文(wén)化自覺與曆史擔當，彰顯了中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨人不忘本來、開辟未來的文(wén)化情懷與價值理(lǐ)想，凸顯了中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨人堅守中(zhōng)華文(wén)化的文(wén)化立場，體(tǐ)現了馬克思主義基本原理(lǐ)同中(zhōng)國(guó)具(jù)體(tǐ)實際深度融合的當代發展，具(jù)有(yǒu)重大的理(lǐ)論價值與實踐意義。

堅守中(zhōng)華文(wén)化立場

中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化代表着中(zhōng)華民(mín)族獨特的精(jīng)神标識，規定了我們最基本的文(wén)化身份。中(zhōng)華傳統文(wén)化素以其博大精(jīng)深與源遠(yuǎn)流長(cháng)著稱于世，以倫理(lǐ)道德(dé)為(wèi)本位是中(zhōng)華文(wén)化的突出特征，深刻塑造了中(zhōng)國(guó)人的精(jīng)神世界及民(mín)族性格，構成了中(zhōng)國(guó)人的精(jīng)神底色。“天不變，道亦不變”，曆史上中(zhōng)國(guó)人對本民(mín)族的文(wén)化充滿着高度自信與認同。“滅人之國(guó)，必先去其史”，抛棄傳統、丢掉根本，就等于割斷了自己的精(jīng)神命脈。對傳統文(wén)化的否定帶來的是近代以來全盤西化的思潮以及中(zhōng)國(guó)主體(tǐ)性的失落，喪失了對自我身份的認同，在強大的西方面前，失去了自信，失去了界定自我與世界的話語權。

中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨的成立是中(zhōng)國(guó)和中(zhōng)華民(mín)族在近代獲得獨立的開始，是中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化再次更新(xīn)自我的實質(zhì)性起點。在共産(chǎn)黨之前，康有(yǒu)為(wèi)、梁啓超為(wèi)首的資産(chǎn)階級改良派和孫中(zhōng)山(shān)、黃興等資産(chǎn)階級革命派都曾先後為(wèi)了挽救中(zhōng)國(guó)而矢志(zhì)奮鬥，但是中(zhōng)國(guó)絕大多(duō)數的民(mín)衆并沒有(yǒu)被真正動員和組織起來。中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨的出現使中(zhōng)國(guó)革命的形勢發生了根本變化。在共産(chǎn)黨的領導下，中(zhōng)國(guó)人民(mín)用(yòng)鮮血洗刷了屈辱，煥發出敢教日月換新(xīn)天的磅礴力量。中(zhōng)國(guó)人徹底意識到，在共産(chǎn)黨的帶領下，中(zhōng)國(guó)人民(mín)能(néng)夠自主、自立、自強地戰勝任何困難。中(zhōng)華民(mín)族的民(mín)族力量在抗戰中(zhōng)得到了空前的鍛煉，并随着抗日和内戰的先後勝利、新(xīn)中(zhōng)國(guó)的成立而達至頂點。民(mín)族尊嚴的獲得和民(mín)族力量的提升成為(wèi)中(zhōng)華傳統文(wén)化走向複興的根本原因與根本動力。可(kě)以說，正是因為(wèi)共産(chǎn)黨的組織領導才喚醒了整個中(zhōng)華民(mín)族的内在力量，使中(zhōng)國(guó)人民(mín)的堅毅、勇敢、團結再一次在曆史中(zhōng)呈現出來。從這個意義上看，共産(chǎn)黨真正堅守了民(mín)族立場，在根本上守護了中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化。近代以來，沒有(yǒu)其他(tā)任何一個政黨像中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨這樣實質(zhì)性地保護了民(mín)族的自立，維護了民(mín)族的團結，釋放了民(mín)族的力量，從而真正保護了中(zhōng)華民(mín)族及其傳統文(wén)化的生命。

立足當代中(zhōng)國(guó)實踐

中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨不是文(wén)化複古主義者，中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨人對中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化的傳承與弘揚始終堅持以馬克思主義為(wèi)指導，為(wèi)中(zhōng)國(guó)實踐所用(yòng)。中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨人對中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化的态度不是思鄉的懷舊與抒情，更不是不分(fēn)對錯的全盤承受。中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨從成立初期就秉持着對傳統文(wén)化取其精(jīng)華、去其糟粕的态度。這種立場一方面破除了對傳統的因循守舊，極大釋放了革命需要的動力；另一方面又(yòu)能(néng)夠充分(fēn)調動傳統文(wén)化的資源，使其為(wèi)革命鬥争提供源源不斷的精(jīng)神力量。革命時期，中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨人在對封建社會的剝削形态和機制進行揭露和鬥争的同時，極大調動了傳統文(wén)化資源的動員能(néng)力，自力更生、艱苦奮鬥、愚公(gōng)移山(shān)、團結一心、不怕犧牲的革命精(jīng)神正是中(zhōng)國(guó)傳統文(wén)化的精(jīng)髓，傳統文(wén)化為(wèi)整個民(mín)族奮發圖強提供了源源不斷的精(jīng)神能(néng)量。

新(xīn)中(zhōng)國(guó)成立以來，中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨人始終堅持走自己的路，并最終曆史性地創立了中(zhōng)國(guó)特色社會主義道路，特别是習近平新(xīn)時代中(zhōng)國(guó)特色社會主義思想的提出，從理(lǐ)論上進一步深化了對中(zhōng)國(guó)特色社會主義的理(lǐ)解，體(tǐ)現了新(xīn)的曆史條件下黨對中(zhōng)國(guó)實踐的深刻把握和思想引領。中(zhōng)國(guó)特色社會主義道路是在對中(zhōng)華民(mín)族5000多(duō)年悠久文(wén)明的傳承中(zhōng)走出來的，中(zhōng)國(guó)特色社會主義植根于中(zhōng)華文(wén)化沃土，文(wén)化自信是一個國(guó)家、一個民(mín)族發展中(zhōng)更基本、更深沉、更持久的力量。新(xīn)時代下我們黨将中(zhōng)國(guó)特色社會主義這條道路放到中(zhōng)國(guó)曆史和文(wén)化的整個發展脈絡中(zhōng)去理(lǐ)解，打通了古今之間的聯系，使中(zhōng)國(guó)曆史不再僅僅是時間意義上前後相續的整體(tǐ)，而成為(wèi)中(zhōng)華民(mín)族生命發展曆程的一個完整體(tǐ)，這就使得産(chǎn)生于近代的中(zhōng)國(guó)特色社會主義道路、制度和理(lǐ)論内在于中(zhōng)國(guó)曆史的發展邏輯之中(zhōng)，使中(zhōng)國(guó)特色社會主義成為(wèi)中(zhōng)華文(wén)明的當代展開。因此，中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨人不是單純地為(wèi)了弘揚傳統文(wén)化而弘揚傳統文(wén)化，而是以更好地堅持和發展中(zhōng)國(guó)特色社會主義為(wèi)全部出發點，将中(zhōng)國(guó)特色社會主義建立在中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化的基礎上，以獲得中(zhōng)華文(wén)明持久廣泛而深沉的滋養。

中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨對待和處理(lǐ)中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化的曆史經驗業已表明，隻有(yǒu)立足時代的特點和要求，融通傳統文(wén)化與中(zhōng)國(guó)實踐的現實，中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化才能(néng)獲得時代内涵和現代表達形式，其生命力才能(néng)真正被激活。那些認為(wèi)傳統文(wén)化隻能(néng)照搬、要求傳統文(wén)化必須“原汁原味”的做法在将傳統文(wén)化供上神壇的同時，扼殺了傳統文(wén)化在當代的影響力和感召力。事實上，根本不存在一個現成的文(wén)化傳統，中(zhōng)華傳統文(wén)化早就熟知“變則通，通則久”的道理(lǐ)，在曆史上，随着曆史客觀條件的變化，中(zhōng)華傳統文(wén)化始終在與時俱進的過程中(zhōng)實現着自我的發展。文(wén)化隻有(yǒu)活在當下、活在現實、活在人們日用(yòng)而不知的常行中(zhōng)才是真正地“活”着。因此，中(zhōng)華傳統文(wén)化的當代展開必須在面向中(zhōng)國(guó)特色社會主義的實踐中(zhōng)走出古典形态的框架，走出“照着講”的巨大曆史慣性，在時代問題的激發下實現創造性轉化與創新(xīn)性發展，實現中(zhōng)國(guó)特色社會主義與中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化的水乳交融，使中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化真正“接着講下去”。

面向世界開放發展

真正有(yǒu)效的文(wén)化交流與互動必須建立在文(wén)化自信的基礎上。近代中(zhōng)國(guó)在西方面前失去了文(wén)化自信心與文(wén)化獨立性，在與西方的交往中(zhōng)亦步亦趨、極為(wèi)被動。中(zhōng)國(guó)思想的大門洞開，社會達爾文(wén)主義、自由主義、功利主義、無政府主義等思潮在中(zhōng)國(guó)輪番登場，失去文(wén)化主張的中(zhōng)國(guó)無力對這些思潮作(zuò)出客觀全面的評判，中(zhōng)國(guó)社會呈現出普遍的思想迷失和價值失守。

中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨人對中(zhōng)華文(wén)化立場的持守是對中(zhōng)華民(mín)族主體(tǐ)性的堅持，是在世界範圍日趨激烈的民(mín)族國(guó)家競争中(zhōng)，維護民(mín)族和國(guó)家利益、推動民(mín)族和國(guó)家發展的根本保障，同時也是促進不同文(wén)化間友好交流互動、推動世界文(wén)明更好發展的根本保障。随着馬克思主義進入中(zhōng)國(guó)，馬克思主義中(zhōng)國(guó)化的過程同時也是中(zhōng)華文(wén)化主體(tǐ)性确立的過程，中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨人不盲從他(tā)人，而是以中(zhōng)國(guó)的實際、民(mín)族的利益為(wèi)衡量尺度，通過向世界學(xué)習，真正将人類優秀的文(wén)明成果化為(wèi)己有(yǒu)。中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨人始終堅信文(wén)明因交流而多(duō)彩，文(wén)明因互鑒而豐富，中(zhōng)國(guó)特色社會主義道路是中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨人帶領全國(guó)人民(mín)向世界各民(mín)族取長(cháng)補短、擇善而從、兼收并蓄而尋找到的一條既适合中(zhōng)國(guó)實際又(yòu)體(tǐ)現現代化要求的發展道路，這條道路本身就是中(zhōng)國(guó)與世界文(wén)明交流的曆史性産(chǎn)物(wù)，是中(zhōng)國(guó)為(wèi)豐富世界文(wén)明作(zuò)出的突出性貢獻。作(zuò)為(wèi)世界文(wén)明交流的參與者與推動者，中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨人的文(wén)化自信始終反對敝帚自珍、一葉障目，而是在世界發展的潮流中(zhōng)、文(wén)明多(duō)樣并存的格局下“各美其美”與“美美與共”，實現世界文(wén)化的大交往與大和諧。

來源：人民(mín)網